佛陀世容   合和之气 

                              ————陈青峰弥勒佛造像艺术印象 

    神佛造像艺术作为一种特有的文化现象，具有悠久的历史渊源和丰富的文化内涵。早期印传佛教体现一种森然的秩序和狰狞的魔幻图景以警示后人，在以后的历史进程中，这种舶来的文化被本土文化所同化。有两方面的融合：一方面是正统的儒、道文化对佛教的冲融；另一方面是民间文化对这种文化的渗透。在与正统文化和民间趣味融合的过程中，形成了中国特有的精神楷模和中国神。这种精神的形成和发展是渐进式的，是由充满戒律和秩序的宗教精神向素朴的生活理想过度的。中国的神写满对现世人生的垂顾（民间文化）和人生境界（雅文化）的不懈追求。正基于此，与西方的神相比，中国的佛和观音更近人间烟火气，不是崇耸健拔的，而是平易近人的。 

    我对中国的圣佛艺术的理解是深入的，充满个人特色的，个性之中包含共性，在文化上的考虑是颇合中国文化的魂灵的。我的圣佛造像和畅富贵、端庄持重，一团和气。这种气质和风韵贯彻在我所有的作品中。可以看到传统文化对我的深刻影响：端庄持重的品格不正是儒家文化的修行吗？！儒学说：温柔敦厚。端庄持重修行的标准不正是中和文化的体现吗？这种不偏不倚的处世原则充满女性色彩，也正是中国观音由男变女的根本缘由。可以从我的作品中读到圣像身上特有的温婉气质和端庄风韵。“和”的精神追求是我的又一大特色。“和”的精神实质是中国文化的核心观念，如道家的“天人之和”、儒家的“和为贵”都是这种思想的体现。“和”不仅表现在人与天和上，也表现在人与人和，人与群和上；人与天和是一种人生境界，而人与人和则是一种社会理想和切实可行的行为准则。在中国的乡间，“和”的观念表现为：生活富足、国泰民安、体康安泰、连年有余等现世美好生活的理想图景。我的作品中正寄托了这种世俗的乡土理想，我的这种追求具有典型意义，表达了我对美好富足、祥和安定生活理想国的企望。或许正是我的这种充满民间趣味的追求和对现世的热爱，使人与佛的距离越来越近，不觉间佛祖显的并不遥远，他好象写满世俗人间的各种意愿，并愿意看护别人实现，她也把祝福祥和带给大家。他不再是威严的护院，而象把福祉带给大家的圣诞老人。在审美上我更趋大众化平民化，是我把高高在上的文化拉回大地的一次努力！ 

    如果把“和”作为我思想层上的审美理想，在艺术处理上，我看中的是丰腴圆融之美。这种在艺术上的处理方式是我的审美理想相契合的。我作品中的富贵气韵表现在造型上，必然是丰腴的肢身、富态的面容和饱满的衣襟。这种处理方式既是“以形写神，形神兼备”的艺术原则的体现，亦是独立抽象意趣的彰显。当然这种丰腴是节制的，是丰满但不臃肿，是肥瘦合宜的持中之肥，这种取舍颇合中国尚和谐的审美旨趣。